中国神学出道即高峰，封神对天人之际的中群真实真实理解至今领先世界。

中国神仙体系不看法身成就，神乱而看肉身功德。斗神的中的中不管群神如何乱斗，派林中国人只关心神仙以肉身临凡时，立那有多少号召力。国神国神

按照古公、仙体系真系样王季、有乱文王、话体武王和周公接受的封神天启，区分神仙段位高低的中群真实真实唯一标准，是神乱要看“道成肉身”后有多少功德于民。

《鲁语》有云：

夫圣王之制祀也，斗神的中的中法施于民则祀之，派林以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。

比如：

周弃，周人始祖，善于种植谷物，尧舜时代为农官，称为后稷，是谷神的肉身之一；

共工氏主理九州的时候，他的儿子叫后土，能够平治九州水土，他是社神的肉身成就。

作为国族纽带的社稷之神都需要以肉身降临凡间，评为劳模后才能归位接受侍奉，其它神仙更是如此。

洋人天性轻礼敬暴，最初也是只看法身不看肉身，哪位神仙拳头大就拥戴谁。被满天神佛折腾得鸡飞蛋打以后才有所醒悟，开始看重肉身功德。

在洋人的神仙之中，雅威带头响应了从法力到功德的范式转变，以拿撒勒人的肉身临凡，在凡间治疗、安慰、救赎凡人，从而为自己赢得了头部的段位。

天上神仙的事情凡人搞不懂也搞不定，按照神仙化身为凡人的表现来建立体系，庶几不至于走火入魔，同时也离道更近。

子不是曰过：

【雍也6:20】子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

嗟乎！不看法身看肉身，不看威力看功德，得“道不远人”之义矣！